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所以我們只能使後兩者的教育向自然的教育趨於

未知 2019-09-10 12:50

  卢梭思想在教育上的意义与价值[金山]蒙山中学:第三届城市教育发展联盟大会参会代表莅临蒙山中学参观指导卢梭思想在教育上的意义与价值_哲学/历史_人文社科_专业资料。

  盧梭思想在教育上的意義與價值 1021141 林詩倩 一.研究目的與動機 每一個學者的研究精華,都值得我們去參考學習.他人花費數十年而成的思想 體系,教育方法或者內容,以教育者為目標的我們,多方面的去閱讀這些資料,加 以思考審視,與現在的社會情況和現實作結合,去調整並且將適宜的方法運用的 自己的教學之中.一個著作或者一個思想體系可以被傳承這麼久,它必然有它值 得我們效法之處,因此,去分析理解它,取其有用之處成為自己的養分. 二.盧梭生平 盧梭全名為 Jean Jacques Rousseau ,生於 1712 年 6 月 28 日,卒於 1778 年 7 月 2 日.是瑞士裔的法國思想家,哲學家,作家,政治理論家和作曲家等,亦是 18 世紀法國大革命的先驅,法國啟蒙運動最代表性人物之一.主要著作有愛彌兒 ,社會契約論,懺悔錄,民約論等等. 盧梭幼年母親早逝,其父喜歡研讀古代希臘,羅馬的文學作品,酷愛自由與愛國 情操,在盧梭童年時期,父子二人常探討古人軼事,盧梭的對自由的崇尚,對民主 的精神由此啟迪,也培育出他不向惡勢力低頭的強硬性格.然盧梭 10 歲時,其父 被誣傷害罪,使得盧梭成為孤兒,所幸有其舅父兼啟蒙教師蘭貝塞爾的教誨以及 住所的安排,而他一生僅接受過二年正規教育,其餘皆自學而成,終日與大自然為 伍,故也產生了愛好自然之心.盧梭 16 歲時,原本正在學習雕刻的技術,因為受不 了師傅的苛待,開始流浪逃亡,期間他曾在侯爵古溫家服役,學習了拉丁文,又認 識了華倫夫人,得到她的愛護.1742 年,盧梭搬到巴黎,期間參與了百科全書 的撰寫,此時是他旺盛的著述時期,因他主張人權平等,並崇尚自然,故其作品言 論或控訴社會的不平等.1762 年,民約論,愛彌兒等作品問世,盧梭亦聲 名大噪.50 歲後,盧梭評論世俗與宗教的文章,因不容於當時階級分明的社會,於 是開始了逃亡生活.1767 年潛逃法國,1770 法國政府頒布赦罪令.54 歲時著懺 悔錄為其自傳.終其一生為自己的理念與權貴和宗教僧侶抗衡,連婚姻家庭生 活也未能美滿. 三.盧梭思想 (一).教育思想及教育方法 A.教育思想 1.順其自然:盧梭心目中的理想教育,是以順應自然為法則的施教活動.自然,即 是指受教者的自然天賦,個性傾向,包括心理發展等等,或者在未受社會影響前的 天真爛漫,也指施教者不干擾束縛的自然的管教態度.簡而言之,即是未受人為影 響的本來面貌.然,盧梭眼中的自然並非是唯物主義觀中的機械宇宙,而是將自然 當作主觀情感的訴求對象以及上帝神聖性的一種表徵,力斥唯物主義與無神論的 宇宙.自然於他而言,是一切事物的本來面貌和內在本質.掌握自然,就能掌握到 事物的終極價值,而免於任何後起偏見的蒙蔽.其實也就好比是莊子思想中的順 應本心,任其自然成長.心中有足以支撐的信仰時,就不會受到外物的干擾了. 2.兒童本位:當教育以成人生活所做的準備和以成人為師教中心的權威教育開展 時,對於正要開始接觸一切新事物的孩童而言,是無視於孩童自然發展和權利的 不當措施.教育孩童,英對他們有所研究.以實用且有趣的活動去教導,而非授以 大量的文字教育.另,教師雖然可以掌握施教環境以及受教者,但是他並非是施教 的中心,一切教育皆應順應孩童自身的身心發展,尊重他們的自然天性,一切施教 皆須以孩童個人自身為目的,使其學會做個线.消極教育:排斥與年齡不符的早期知識教育,不強調知識與道德的灌輸,讓孩童 依循自然的法則過生活,培養強健的體魄即可. B.教育方法 1.身體養護期(出生-5 歲):母親應讓幼兒避開會使其變壞的道路,使他不受人類 生活上的各種衝擊,並且要親自哺乳,不可以用布巾來束縛幼兒,要讓幼兒多接近 大自然.在社會生活方面,不宜群居,採避世的態度,一切以幼兒身體的養護為主, 凡是違反自然天性,妨礙身體發育,限制心靈活動自由的均須避免.這個階段的兒 童不宜實施知識以及道德方面的教育. 2.感官教育期(5-12 歲):此時期須注意孩童的感官訓練.孩童這時已有自我意識 和自重自愛的情感出現,但他的理性還未完全的發展.只要施予體能和感覺訓練, 讓孩童透過個人感官以及親身操作的經驗去學習並認識這個世界,引發他內心的 學習興趣.此時期以消極的道德教育以及需求法則為原則進行教育,只滿足孩子 真正所需,不要讓他們養成貪婪習性.無需過度的教導或放任,大自然會給他們應 有的成長. 3.理性與手工教育期(12-15 歲):此時期為勞動,學習與研究的適當時期,教育應 要注重知識與手工的方面,讓孩童運用其求知慾與好奇心去追求知識,而教師則 做為一個引導的腳色.讓孩童培養學習知識的好習慣以及謀生技能. 4.感情教育期(15-21 歲):此時期是孩童變為青年的開始,理性也完熟的發展開, 盧梭稱之為社會的誕生,亦是正式教育的開始.此時期應接受道德與情感教育,發 展出良善合群的好習性. C.女子教育 男子和女子在自然上有所差異,是以在教育上也應有所差異.而女子無須研究 高深學問,而應從小學習忍耐並服從男子的判斷,接受宗教信條.為人妻需忠於丈 夫,態度謙遜,善於家務並能歌善舞等.男女之間各有其價值所在,如若讓女子學 習男子教育,就喪失了原有的價值.比如:愛彌兒中主角的妻子蘇菲. (二).自然主義教育思想 A.基本涵義 盧梭認為每個人都是由自然的教育,事物的教育以及人為的教育三者培養起來 的,唯有這三者的完美結合才能達到預期的目的.可是自然不是人為可以控制的, 所以我們只能使後兩者的教育向自然的教育趨於一致,也就是教育要以自然為依 循,亦即要求孩子在其教育和成長過程中,要取得主動的地位.教師只是去創造一 個學習環境,去輔導孩子以防他走入歧途,也就是所謂的[消極教育]. B.培養目標 自然主義教育的最終目標是培養[自然人],自然人這個概念相對於公民來說的. 盧梭以為,由於自然狀態和專制制度的對立,培養這二者也是兩個相對立的目的, 因此無法同時教育成這兩種人,而盧梭對封建的批判,認為當時的法國已不像是 真正的國家,沒有國家的地方是不會有公民的,是以他培養自然人而非公民.以盧 梭觀點來看,其一,自然人是要能獨立自主的人,他可以獨立體現出自己的價值. 然而公民的一切皆仰賴專制社會,失去了獨特的自身價值.其二,在自然的秩序中, 人人平等.可是社會之中,公民是有階級之分的.而歸於自然的教育當然不可能培 養出有等級之分的人.其三,自然人是自由的人,可是公民在社會中常是某種職業 者,受限於職業,他們則不自由. C.核心 盧梭自然教育主義的核心是[回歸自然].一方面,他認為善良的人性存在於自 然狀態之中,一方面,他從孩子所受的影響中來證實教育須依循自然而為之.它所 呼籲的自然教育,其實就是針對當時專制社會下危害人性的教育所發出的挑戰. 依循於自然,遵從自己的天性,盧梭認為這即是開創新教育的原則.我們要尊重孩 子的需求,尊重孩子的發展,所有一切都是為了孩子的成長所需. 因應於孩子個體的差異,盧梭提出要因材施教,教師需要先觀察學生的個性發 展,並要讓孩子們身歷其境的去學習領會,而不是填鴨式的教學.而父母也不應一 昧的施加壓力給孩子,任孩子快樂自由的成長,在遊戲和活動中學習,享受真正的 樂趣. D.遵從自然教育 盧梭說過:[我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所 以需要幫助;我們生來是愚昧的,所以需要判斷的能力.我們在出生的時候所沒有 的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們.]這一段話,可 見得盧梭相當重視教育所能帶來的影響.作為反封建思想家,盧梭一向憧憬人的 自然善良,快樂等等.他認為孩子的身心發展有其自然規律,教育應當順應孩子的 天性,遵循和尊重這些規律且不能與其對抗. E.啟發式教育 針對孩子的懲罰,盧梭提出自然後果原則,也就是應該讓孩子自己去體會因為 自己的錯誤而導致出的後果,而不是為了懲罰而懲罰,要讓孩子理解到自己的錯 誤才是根本.依此原則,如果我們發現孩子有什麼不恰當的行為,此時僅需讓孩子 碰到一些有形的障礙或者讓他受到因他己身行為本身產生的懲罰,即能加以禁止. 我們並不需要去用懲罰或禁止這樣的方式來教育孩子,只要讓孩子在自己摸索的 過程中,清楚去認真該行為的對與錯,讓孩子自己去理解,去改善自己的錯誤.讓 他們接受經驗教訓,而我們無須對他們高唱道德或律法.再讓孩子們運用直觀性 原則去了解一切事物,去發展他們的獨立精神以及觀察能力.盧梭還提出要培養 孩子的好奇心,還要培養他們愛好學問的心,並且授予他們研究學問的方法,也就 是讓孩子培養獨立判斷的能力. 四.批判 1.遠離社會接近自然:人類是群居動物,再怎麼遠離社會,最終都還是要回歸社會 生活的,如果從小把孩子隔離人群,只和自然為伍,孩子會缺乏與人相處的應對能 力.人和人在相處時,會有摩擦但也會有快樂之時.去學會享受過程,去學習如何 解決人際中的難題,這是從小就開始學習的,而不是要到長大後才去碰撞,離開人 群太久,會習慣一個人的生活,會不習慣和人接觸,因為忘記了處在人群中的感 覺. 2.消極道德教育:對於道德,有積極面和消極面,消極無非是不去做什麼,也就是 無為,可是一但如此人對於自己所應負起的責任心就降低了,用更加積極的態度 去面對,去明白自己所該做與不該做的界線,而不是只想著不要去做什麼.能讓社 會更好的發展,是我們去積極的面對這個社會的各種狀況,而不是去逃避. 3.不接受課本書籍教育: 自然主義太過於重視生活中的直接經驗,而忽略了人類 更重要的文化遺產,故無法促使社會進步.多接觸自然不可否認是一件美事,可是 過度的去否定掉的人類的文化,文字是錯誤的.有些東西是靠親身體會去理解,可 是有些東西只有在書上才能讀到不一樣的世界.讓兒童過度的自由發展,可能產 生極端的個人主義,同時也會忽視掉社會的需求,而造成更大的混亂. 4.性別不平等:也許以盧梭的觀點而言,男女教育上的不同,是為了不同價值的體 現,可是對於女性必須附從與男性而言,這亦等與是抹煞了女性自我存在的其他 價值,女性並不只能貢獻於家庭,她們也能發展自己的興趣喜好,過自己想要的生 活,並不是非得為了男性而活. 四.結論 在教育上,不能否認盧梭的兒童本位思想確實是對兒童教育有所助益,畢竟每 個年齡層有各自屬於他們適合的學習方式和內容,然而,完全的避世其實對於孩 子的人際是沒有幫助的,也許可以培養它獨立人格,自己去解決問題的性格.可是 同時也缺乏了面對處理人際間問題的經驗,對於終要回歸社會和人群的孩子來說, 也可能是種弊端.在成長過程中孩子並沒有認知到[他人]的存在,沒有去體貼理 解過別人,總是以自己為中心,可能導致出社會後,無法與人合作融洽等情況. 每一個思想體系或是論點之中,都有因時代而出,因為為了某些人的利益而出 的.可是每個人在思考時都有自己的思維限制,有時候,反而會把自己限制在框架 之中無法脫離.而我們由外往內去探索,反而能清楚去看見問題所在.所有事物都 是相對存在的,有益則有損,取其益而去其損,將可用的與我們現在的社會觀和教 育做結合,讓其發揮更大的價值.

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